第23节(2/6)

明清两代的皇家御苑太池，现在分为三个分，北面是北海，南面就是中海和南海，并称中南海。琼华岛位于北海的南，辽代的时候叫“瑶屿”，金代改名琼华岛，把从北宋都城汴梁御园“艮岳”里搬来的假山石全都堆在山上。到了元代，这座湖中小山改名为“万寿山”，明清两代又改回琼华岛之名。

这座白塔建于清初的1651年，是一座藏式喇嘛塔。据说当时“有西域喇嘛者，以佛教赞皇猷，请立塔寺，寿国佑民”，得到顺治皇帝的允许，就在琼华岛上兴建了永安寺和白塔。白塔35.9米，上圆方，富于变化，为须弥山座式，塔设有宝盖、宝，并装饰有日、月及火焰纹，以表示佛法象日、月那样光芒四，永照大地。

现在琼华岛成为了北海公园的主，四面临，南有永安桥连接着团城。岛32.8米，绕岛一周约880米，湖中莲叶滴翠，岛上树木苍郁，还有佛寺、殿阁，鳞次栉比，风光秀。最有名的是山颠的白塔，所以琼岛也被称为“白塔山”。

确实奇怪，捧灯跟着老走，虽然前仍有重重迷雾，耳边风声呼呼，但风就从旁掠过，飞沙走石也刮不到自己。说话间，他觉得前一亮，迷雾骤然散去，想必已经从什么“生门”走了迷阵。老轻轻从捧灯手里回竹杖，远远一指：“娃娃你看。”

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捧灯双一亮，心说五百年前就忘记了俗名，难是神仙凡来搭救我的吗？又问：“此莫非诸葛孔明之八阵图乎？”

老摇一摇：“小娃娃我看你呀，鼻直而、山丰隆、鼻翼饱满，殷红、齿列整齐、白而不龅，额方而广、大有神、黑白分明，腮骨略突、面丰腴、人中形。此相与老夫有缘，我故引你阵，旁人我他嘛？”

捧灯被这老彻底给唬住了，本没考虑大罗金仙是不是会饿死的问题，只是促说：“既然如此厉害，想必小人的尊主也陷于此，还请老神仙前往搭救。”

前后事一连贯，捧灯心说：“这老才不是江湖骗哪，定是世外的人了。”才想起来还从没问过老的姓名。于是他一边接过竹杖一端，跟着老走，一边学着演义中陆逊的气问：“者何人？”

今天，北海白塔和天坛祈年殿、故太和殿一样，都变成了古城北京千年历史的重要象征。

却也是自己认得的人。他见天撞见这老在街上闲逛，或者和几个年岁相当的老晒太说古，“八臂哪吒阵”那一，就是他跟捧灯说起来的，刘鉴却说那是“江湖骗儿”。他某次还指引捧灯去看一弯弯曲曲的围墙，说那是“龙”，捧灯后来一问，原来那地方就是北新桥海所在，提醒刘鉴，刘鉴却没搭理。

这段话是用演义上黄承彦的言辞，可是更加添油加醋，什么“适才在云端之上”，换个普通人打死也不会信，捧灯在局中，还偏就信了。他继续学陆逊：“公曾学此阵法否？”照黄承彦的回答，应该是：“变化无穷，不能学也。”可那老却对捧灯说：“了然于，若是我布此阵啊，变化更多，便大罗金仙也要饿死其中，才不愧‘诛仙’之名！”

老捋着胡，回一笑：“此阵较八阵图凶险百倍，名叫‘八门金锁连环诛仙阵’。反复八门，奇门遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开逆转而布，非止每日每时，几乎每漏每刻，每一刹那皆有变化。老夫适才于云端之上，见你从‘死门’而，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍见你陷没于此，故特自‘生门’引也。”

老回答说：“我要说是诸葛孔明之岳父，你也不会相信；我没女儿，就算有，也不会嫁给这布阵之人。若说姓名，老朽的俗名，五百年前便忘记了，就算不忘，你小娃娃也未必听说过呀。”

北海琼华岛

脱就是一大，听得捧灯多少有糊：“这好象是说的旺夫之相呀……是书上写错了还是我记错了？嗯，老神仙的话，定然是对的……”

只见禄穿一件宽袖大氅，上描八卦图形，可又不是捧灯熟悉的家“紫授仙衣”。他披散着发，左手持一柄桃木剑，右手举一个小金铃，注目井，嘴嗫嚅，似乎正在诵念着些什么。再看他的面前，燃着香、着烛，还摆了猪羊三牲和其它一些认不来的东西。

第廿九章 华严钟(1)

捧灯左右望望，不见刘鉴等人，心说难他们还陷在阵中吗？还是

捧灯被个白胡的神秘老引了迷阵，老一指山：“娃娃你看。”捧灯赶抬望去，只见自己站立的位置距离山不过七八步之遥，可以看到上有一井，井边站着一个人，四十上年纪，一张瘦脸，意料之中，不是旁人，正是他们在找的曹司务禄！