第8节(2/5)

铁链再次翻腾起来，不过这一次却是在明睿德的上来回翻绕，铁链在旺达释比的控，每一次都离明睿德的肤只有分毫的距离，虽然没有挨着肤，可上面的力却时刻炙烤着他的肤，尤其是背有着鬼面淤青的位。

他空的左手在一盆冷中浸，猛地一从火盆上方烧红的铁链，然后燃烧着青绿火焰的火把在铁链上一，上面燃烧的尸油顿时化开了分在烧红的铁链上，让红的铁链也带着几分诡异的碧火焰。

法阵布置妥当后，旺达释比燃了几张用朱砂写有蜀图语的符纸，轻轻地烘烤噬魂灯方盛放灯油的灯肚，让噬魂灯中凝固的尸油缓慢化开，然后在符纸燃尽前燃了灯芯。

旺达释比将渐渐冷却的铁链重新丢回火盆中，然后飞快地拿起噬魂灯，将燃烧的灯火凑近了缩小后的鬼面淤青。鬼面发最后的尖叫，伴随着一焦臭味，原本的鬼脸形状很快糊成一团，接着黑的烟气从明睿德背不停冒来，却凝而不散，最后被噬魂灯的灯光所引，全被灯肚之中。

旺达释比将燃的噬魂灯放在明睿德前，同时将化开的尸油倒一些在一个骨碗之中，燃一把油竹火把，将骨碗中的尸油浇在火把上，火把发噼里啪啦的轻微爆裂声，火焰瞬间变得青绿起来。

渐渐地，明睿德背上的鬼面图案开始不停地搐蠕动，甚至向外凸，连眉也变得更加分明起来，我们隔着好几米远，都似乎能看到这张鬼面因为痛苦而带来的挣扎和扭曲，更是发无声的尖叫，耳朵虽然听不见，却如直接在脑里响起阵阵鬼哭神嚎的声音，那曾萦绕在明睿德上的尸臭味，也更加郁了。

明睿德的不停颤抖，最后双一番，彻底了过去，斜斜地倒在法阵之中，上沾染了不少混合着法阵材料的羊血，看上去十分诡异可怖，但他的上除了肤烧焦的焦臭味外，却已经

称是能看到命运线的人之一，那么从我们当时去的几个人上，她未尝不能因此推算关于小叶失踪的消息，甚至知得远比我们和旺达释比要多，很可能是在信中提到了这件事，至于是怎么说的，看旺达释比的样，是绝对不会轻易透的，恐怕问了也白问。

也不知是不是铁链的温度过，旺达释比的脸涨得通红，可中的经文却没有断。几秒钟后，他使劲一摆，铁链再度反方向挥舞起来，从他脖上脱落，我们这才看见他脖只是多了几圈红的印迹，却连肤都没有破损，顿时大大松了一气，想来这也是什么异术了（注：此举为羌族释比六大法事中的“耍火链”，驱赶病时用，施法的释比将烧红的铁链缠绕在脖上，释比本人却分毫无伤，作者当年见到此景时也目瞪呆，完全无法解释其中的原理）。

灯光依然不大，我们几人都远远地站开，大气都不敢一，生怕自己的动作太大，影响到旺达释比法。

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在法阵的不远，有一个燃烧的火盆，火盆中的炭火都是事先洒了符的，燃烧的火光看上去异常妖艳。火盆上方架着一条铁链，烧了十来分钟，此时已经微微发红，让人一看就发麻。

旺达释比中念念有词，似乎在隐藏释比经典中的《坛经》。之前我也曾研究过羌族的释比文化，知羌族释比用来法事唱经的经文，分为上中三坛，上坛法师为神世，中坛法师为人事，坛法事为鬼事。前的明睿德中的尸降，是某和死气有关的极端邪恶的邪术，自然是属于鬼事的范畴。

晚上，旺达释比了一番准备后，先是将已经隐隐有发狂征兆的明睿德赤着上半禁锢在一个事先画好的法阵中。画成法阵的材料看上去十分古怪，是一枚碾碎了的白石混合着羊血和几不知名的草药粉末，用猴笔一笔一划心绘制。也不知那几草药中包括了什么材料，半凝固的羊血显得无比鲜艳，并且没有要完全涸的痕迹。

最后，鬼面淤青开始缩小，从最开始的掌大小，最后缩小到只有般大，但挣扎的力量却似乎更大了，连明睿德自己都开始不停颤抖，脸上的神时而恐惧，时而狰狞，像是上有什么东西附着什么东西要破而，却又被法阵所禁锢没有办法逃离这的束缚。

接着旺达释比大喝一声，手中燃烧的铁链猛地挥舞起来，竟然在自己的脖上缠绕了好几圈。这铁链被烧红后，温度只怕不千度，这样一缠在人的脖上，就算不死也要脱层吧？基于这样的认知，即便是一向镇定的敖雨泽，也忍不住发低低的一声惊呼，虽然很快止住了，可气中的惊惶之意，却是谁都听得来。

羌族的释比在作法前一般需要羊鼓，白石神石和猴帽作为法，只是旺达释比的法力似乎已经达到某境界，已经不需要这些外，可同样的东西作为法阵的材料却是免不了的。