第62节(2/3)

玉玺玺方圆四寸，钮呈五螭五虎盘踞形状——螭是传说中一没有角的黄龙，是神圣之；虎则是威猛的象征。这两样最能现皇帝的独尊地位和权威。这块玉玺自雕成之日起，便作为“皇权神授、正统合法”之信，被隆重供奉在咸皇的符节台上，号称“传国之宝”、“国之重”，成为中国至无上皇权的象征。

公元前229年，秦始皇巡幸全国，乘龙舟至湘山，骤起风浪，龙舟顿有倾覆之险。为祭神镇涛，于是抛宝玺于湖中。八年后，有使者过华平舒，遇一人持璧曰：“为吾遗滈池君。”传国玉玺由此失而复得。

唐代立国时，传国玉玺被隋炀帝皇后萧氏带突厥，唐祖、唐太宗父只得重新自制玉玺，新的传国玺为白玉所雕，上刻“皇帝景命，有德者昌”八个篆字。因唐祖李渊祖父名李虎，虎成为唐代国忌，需要避讳，所以钮首只有五螭盘踞。不过“皇帝景命，有德者昌”玺文带有典型的贞观风，比妄自尊大的“受命于天，既寿永昌”明了许多。后来唐军大破突厥，迎萧皇后回中原，和氏璧琢成的传国玉玺也重新落唐太宗手中。

到明代，明太祖朱元璋听说元人曾得到过传国玉玺，于是不断对蒙古诸用兵，除了防边的用意外，也有想得到传国玉玺的动机。洪武二十一年（1388年），大才解缙上万言书，即有“何必兴师以取宝为名”的话。洪武二十五年（1392年）十月，太学生周敬心上书，对此说得更清楚：“臣又闻陛连年远征，北沙漠，臣民万一词，是因为没有得到传国玉玺，陛想要得到它罢了。”

西汉末年，王莽篡位，派人索要传国玉玺。皇太后王政君又气又恨，举起玉玺朝前来讨印的王寻、苏献扔去，由此崩掉了玉玺一角，留瑕痕，后来用黄金镶补在缺之上。

此后，传国玉玺一直是天霸者共逐之鹿，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍。凡登大位而无此玺者，则会被讥为“白板皇帝”，被认为底气不足，而遭世人轻蔑。

明成祖朱棣承父业，连续北征大漠，无非也想得到传国玉玺，但始终未能如愿。传国玉玺遂成为千古之谜。

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正因为传国玉玺是真命天的象征，是统治者至宝，引来多方苦苦争夺。玉玺辗转传，历经沧桑——东汉光武帝刘秀得此玺于宜；三国孙得此玉玺于洛城南甄井中打捞的妇人死尸项。袁绍闻之，立即扣押孙之妻吴氏，迫孙玉玺。后来袁绍兄弟败死，传国玉玺复归曹；公元220年，曹丕篡权，汉献帝禅让，汉亡，玉玺归魏，曹丕派人在传国玺肩刻隶字“大魏受汉传国玺”字样；公元265年，司炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋；公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司炽，玺归前赵；公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”；后赵大将冉闵杀石鉴自立，夺走玉玺；到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，玉玺被投栖霞寺井中，经寺僧将玺捞收存，后献给陈武帝；隋朝统一华夏，传国玺遂隋。

秦朝灭亡后，秦二世胡亥的侄婴将传国玉玺奉给了最先咸的刘。尽刘当时在各支义军中实力最弱，但他最后仍然得到了天，建立了盛一时的汉朝。因而朝野民间开始传一说法——得传国玉玺者得天，得之表示受命于天，失之则是气数已尽。刘建汉登基时，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。传国玉玺和帝斩白蛇剑（斩白蛇剑故事参见同系列小说《大汉公主》）并称为“汉代两大国宝”，期珍藏在乐中。

唐朝末年，天大，群雄四起。唐天佑四年，朱温废唐哀帝，夺传国玉玺，建立后梁。十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玉玺转归后唐。又十三年后，石敬瑭引契丹军攻洛，后唐末帝李从珂怀抱传国玉玺登玄武楼自焚（此段故事参见同系列小说《斧声烛影》），传国玉玺就此失踪。关于其落，众说纷纭，莫衷一是。

、“令尹失璧”以及后来的“完璧归赵”等故事均为史实。秦始皇统一中国后，命人将和氏璧琢成传国玉玺。丞相李斯亲书八字小篆于上：“受命于天，既寿永昌。”形呈龙凤鸟虫之状。雕刻则由咸著名玉工孙寿完成。