第18节(5/5)

。除了广汉一带求到无脸神仙仙语的百姓外，其他地方的百姓基本都是用十斤、二十斤的粮来敷衍官家。估计他们本不曾抱希望这粮还能还回来，更不敢增值获利的非分之想，都只当是给官府面主动捐些来。

面对目前这况，王昭远决定亲自前往乐山县督促民粮官营的事。虽然路途颇远，但带着两个舞在车里，一路肆意愉，倒也不觉得气闷、无聊。

到了乐山县，车只是在县衙门稍停了一小会儿。王昭远掀帘探看了看冷冷清清的收粮开抵券的官家临设，便上缩回车里，跟车夫说了句：“还是先去正觉寺吧。”

正觉寺，也就是现在的乌尤寺，为佛教禅宗寺庙。这寺庙依山势而建，错落有致，布局巧妙。一般而言，隋唐之前的寺庙只是选地上有很多说法，布局上却是不讲究风格局的。正觉寺的选地不用多说，它位乐山县东岸，与乐山大佛并列，前有沫（大渡河）、若（青衣江）、铜河（岷江）三汇，为西佛乘东、慈悲至天之势。但是后世宋代的蜀中风大师郭人显看过正觉寺的布局后说，此寺建乌尤山，七殿联衔，踏三，在建筑布置上用了“七星跃三才”的风格局。这格局用在世俗之家，是可以让数代孙登天地绝、人中极位的。而用在寺院、观、学院等地，却是在影响天人的思想上有着积极的作用。

东郭禅师智諲就家在正觉寺中，为客堂的大知客僧，掌着全寺外日常事务和接待僧俗客人事宜。这事的大和尚很少在佛典研究、经文剖析上工夫，反倒是对俗世中的待客结、礼数规矩无不通。

那王昭远原本是智諲的差使僧童，家中本指望他跟在智諲大和尚背后学些佛典和妙文。但王昭远在这里除了认识了更多的字外，便是学会了些待客结中见机行事、阿谀奉承的一。所以有一次孟昶来正觉寺，见他行事机、善解人意，很是投自己的心思喜好，从此便将其带在边作为亲信。这王昭远虽然未曾在治国大计上建功立业，但在孟昶的私人生活上却是尽心钻营、样百。另外，王昭远在寺庙中时接到三教九各人，练得一副好才，拍加嘘的一无其右。而这一对于孟昶而言，就像神毒品，很是依赖。因此他信王昭远是世之奇才、国之栋梁，未作细致考虑就将枢密院事那样的军机大任委任给他。

王昭远现失落和危机，是从孟昶信夫人之后开始的。这时王昭远在孟昶心中的重要地位开始现动摇的迹象。而毋昭裔、赵崇祯则势地卷土重来，明目张胆地与王昭远争夺孟昶的信任和朝中重任，很明显是有要将他推倒的企图。这两人之所以能如此肆无忌惮，那是仗了夫人的势力，那夫人的父亲徐国璋与这两人是多年好友。再有就是那个申士，虽然他与毋、赵二人不是太合拍，但他手段更加厉害，直接抓住了皇上半的快和寻求寿的奢望。试想在这世上，只要是个男人，最大的享受和快活不就在那个上吗？只要是个皇上，谁不想命百岁、万寿无疆？这些况带来的压力，迫得王昭远必须有所行动，瞅准机会，以一桩辉煌的功业来稳定自己的位置。