第41节(4/5)

西，古往今来传得神乎其神，到底有多大作用？”洪老虎追问。

祖爷笑了：“风的作用，说大也大，说小也小，可以定人生死，也可毫无作用！”

“此话怎讲？”洪老虎一惊，就连刘从云也觉得祖爷这话说得有失偏颇。

“风，古代叫作堪舆之术，说白了就是研究人住在什么地方能够吉祥的问题，大到皇城殿，小到茅屋田舍，它的方位、朝向、周围的地理状况包括山川的走向、河树木的位置等等，都是风勘察的范围。”

自古以来的风派

祖爷喝了一茶，继续说：“这门技术发源于先秦，脱胎于汉代，东晋郭璞写有《葬经》一书，乃风学的开山之作。历朝历代都有专门的从事风研究的人，名气好的还朝廷，负责廷建筑，一般的风先生就混在乡野，为老百姓服务。风理论的发展大致有三个阶段。第一个阶段是‘形势派’风发展期。所谓的‘形势派’就是注重看‘形’，如建筑的外观、山川呈现来的龙脉形状、河的走向等等。后来人们逐渐发现，即便是‘形势’一模一样的建筑，如果建在不同的地方，比如一个在北方，一个在南方，吉凶也不一样。于是，‘理气派’风应运而生。它在审视‘形势’的基础上，加了五行、八卦、方位的要素，不光看形势，更看所的八卦方位，这就解决了相同建筑建在不同方位的吉凶不同问题。比如北方属，南方属火，在南北两地找同样的地势建设同样的房，由于北方旺，南方火旺，两个建筑周围的五行之气不同，也就造就了吉凶不同。再后来，人们发现即便是在同一个位置，建同样的建筑，甚至同一个建筑不同的人住去也有不同的吉凶效果。于是，‘命理派’风诞生了，它除了考察形势和五行之气外，更要看个人的八字，把风的五行之气和个人的五行之气结合起来看，实现了风和人的辩证。比如一个房向北，位，旺之地，如果一个人命里正好缺，那么他住去必然是如鱼得，非常吉祥；相反，如果是一个缺火的人住去，那就是风反了，自然是大凶。古今风派众多，但照大类来划分，所有风派都可以归形势、理气、命理风三大派！”

“有理！有理！”朱瑾禁不住拍手叫好。

“但大家知最好的风在哪里吗？”祖爷忽然反问。

“哪里？”众人问。