第13节(3/7)

校曹云祥为首数十人相送。

之后，清华研究院开学，梁启超手持鲜，率领研究院老学生，到王氏墓前拜奠，并发表著名的《墓前演说》，声泪俱。

梁任公盛赞王国维的气节和学术，认为他有伯夷叔齐的志气，代表了中国学者“不降其志，不辱其”的神，不可以用欧洲人反对自杀的光去苛评解。学术上，王国维以“通方知类为宗”，不贪多，不昧全，看全很清楚，一很猛勇；《观堂集林》，几乎篇篇有新发明，方法上最科学而合理；辨证最准确，态度最温和，完全是大学者气象。

至于自杀的原因，梁任公认为，那是因为三矛盾格合并在一起所造成的。第一，因为王国维有冷静的脑，所以能看得清楚；第二，有和平的脾气，所以不能取激烈的反抗；第三，有厚的，所以常常发生莫名的悲愤。

积日既久，只有自杀一途。

王国维之死，在国外引起大反响。海外学者，无论认识他或不认识他，都沉痛悼念，认为是中国学术界一大损失。许多报刊发表追悼专号或追悼诗文，有的学术团设祭致悼，或捐赠恤金。法国黎大学教授伯希和走告黎东方学专家，发起向王氏家属捐赠薪俸的活动。德国汉堡大学中国文学教授颜复礼博士代表德国政府，聘王国维“东方学术研究会”名誉会员，聘书还在途中，忽接讣告，又改拍唁电。

两年后，国立清华大学研究院师生，于王国维逝世二周年忌日，在清华园树了一块纪念碑，由陈寅恪撰写碑文。

关于他的死，后人已有不少评议了。生死事大，死亡问题是人人必定要关注的。殉清说，悲观厌世说，畏惧革命说，恐辱人格说，自亡其学术说，乃至罗振玉债说，等等，不断地在探讨，唯独债说最少倡和者，其主要原因，在于新材料的发现。所谓新材料，也就是王国维与罗振玉的通信。

死者已逝，生者的臆测无法就证，可谓瞎摸象，各得一偏。有是，可者不可信，可信者不可。王国维在民国，心存清室，这是一个实际的矛盾，也是他神痛苦的主要源。