第111节(2/4)

我没有直接回答他的问题，而是说：“这不正是你希望的吗？”

徐平

我依然没有从正面回答：“其实我们就算不来，这件事迟早还要行的，你依然是要接受第二次这样的痛苦。在这个地方，官员其实是说了不算的，而是你们的那些所谓的老者。他们可以到一呼百应，理由也很简单，一个人换的五十年的太平，怎么想都很划算，何况还不是自家的孩。所以其他人一定会支持他们的，你怎么反抗都没用。”

平措不再说话，退了毡包外。

这五牦可是平措家的一半的财产了，剩的就只有那几匹和那些羊了。为了我们是抱定必死的决心山的，所以一定要安排好一些事。背着平措，我让唐云馨偷偷的给了他妻一些钱，这些钱足够这个家过上一段不怎么张的日了。我们知平措跟我们山，很可能也是回不来的。虽然他说过自己造就安排好了后之事了，但是我们也希望我们能够为他一些我们可以的事。

这个老人见我这样回答，什么都没有回答就离开了这里。

我们之前在于田扎上采购了足够的品，唐云馨利用自己的关系从军队得到了不少的药品。帐篷还有御寒的衣以及氧气瓶，登山装备依然少不了，虽然说我们这次没有打算要爬山。枪支弹药也是少不了的，这也是属于保命的工。

徐平站起来说：“不怎么样，反正这次我们是赢定了！”

雪山上是别想用任何的现代化通工，这可不是万俟珊珊他们家在瑞士阿尔卑斯山的雪场，上面会有索供我们使用。我们只有选择牦，没有任何其他的选择。这要是在青藏原上其他平坦的地方走的话，也许匹会用的上的。

我笑着说：“恐怕昨天晚上的那场地震已经把所有松动的雪都给震来了！至于余震，你们想想看，从昨晚上的大地震后，有过一次余震吗？不过有一是肯定的，那就是路肯定要比想象的难走了！”

“你们真的要山吗？”这个老人问我们。

吃过早饭，五个人牵着五牦缓缓的朝着山上走去，后面是向我们来到别草场上的人。

平措问我：“万一我们真的回不来，他们真的要把她献祭吗？”

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牦全都是宝。藏族人民衣住行烧耕都离不开它。人们喝牦，吃牦，烧牦粪。它的可衣服或帐篷，是制革的好材料。它既可用于农耕，又可在原作运输工。牦还有识途的本领，善走险路和沼泽地，并能避开陷阱择路而行，可作旅游者的前导。

我笑着说：“不错，正是需要这样的气势。”

第三天的早上，平措已经收拾好了资，五只牦上装着我们此行的必要。之前平措跟我说过，要是他一个人山的话，一只牦驮着东西就够了。但是我们不能确定我们这次要在大山中滞留多时间，起码要照十天来计算。既然是十天了，那么必须要带够十五天所生活的资，这是我们数次死里逃生的经历得来最好的理论。

老人们相互对视了一，纷纷，然后除了那个为首的老人外，其余的人都离开了。

本来平措的儿想要跟我们去的，但是被我们给行拦了，这个家的不幸已经够多了就不要在给他们添加不幸了。

牦也是雪域原的象征，是雪域原文化的象征。在藏族人的神话中，天地万就是有牦创造产生的。藏族创世纪神话《万起源》中说：“的、、、、蹄、心脏等均变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等”。这是藏族先民对其所崇拜的图腾牦加以神化或化之后，驰骋其丰富的自然想象能力而产生的必然结果。

唐云馨见所有的人都退了去，就问我：“这个时候山不是一个明智的选择吧？”

万俟珊珊也这样说：“地震过后，余震不断！现在山，一路上都是雪山冰川，很容易遇到雪崩的。”

牦是寒地区的特有，草反刍家畜。牦是世界上生活在海最的哺动。适应寒生态条件，耐、耐劳，善走陡坡险路、雪山沼泽，能游渡江河激，有“原之舟”之称。

气乐了，不过不是和这群老斗嘴的时候，免得有人说给我欺负老年人，我只能说：“十五天，就十五天！在十五天之后，不我们没来，你们愿意什么就什么，我绝对不会阻拦！”

唐云馨这个时候也说：“就算是你帮助你的女儿逃跑，这也无助于是。你们祖先还有你们所遇到的现实是，你们本离不开昆仑山这一块狭的地方，要是他们真要找你们的话，一定会找得到的。还有就算是你的女儿成功的度过去这一关，但是肯定是有其他的人家的孩代替，那样你的良心上过的去吗？另外要是因为你一个人，让这上千人死去，恐怕你的良心更过不去！”