第46节(4/4)

列半圆形屋和弧形结构。这些支撑结构再由面一层更小的半圆形圆屋和拱廊住，营造一连串建筑组件从天而降的效果。

同样从天而降的是的缆绳，而且采取了更加直接的路线。这些缆绳从圆屋垂直而，面连接的枝形吊灯构成了一片耀的灯海。枝形吊灯显得很低，仿佛个较的游客都会撞到上面。这其实又是大空间造成的一个幻觉，因为吊灯离地面有十二英尺。

与所有伟大的神殿一样，圣索菲亚大教堂惊人的空间有两个用心。其一，它在向上帝证明，人类会竭尽全力向他表示敬意。其二，它也是对礼拜者的一休克疗法——一个雄伟的理空间，会让那些其中的人自觉渺小，他们的自我被抹平，他们的存在和宇宙重要会在上帝面前缩成斑大小……如同造主手中的一个原。

直到一个人变得微不足，上帝才能重新创造他。丁·路德在十六世纪说了这番话，但自宗教建筑最早现开始，这一概念就已是建造者们思想的一分。

兰登望着布吕德和辛斯基，他们刚才也在仰视圆屋，此刻将目光转回到了地面。

“耶稣啊。”布吕德说。

“是啊！”米尔沙特兴奋地说，“还有真主和穆罕默德！”

兰登轻轻笑了声。米尔沙特指着主祭坛让布吕德看，那里有一幅大的耶稣镶嵌画，左右两边各有一个大的圆盘，上面分别用绚丽的阿拉伯语书法写着穆罕默德和真主的名字。

米尔沙特解释说：“我们博馆力图让观众明白这个神圣场所的各用途，同时展它最初还是一座大教堂时的基督教图像，以及它后来成为一座清真寺时的伊斯兰教图像。”说到这里，他自豪地笑了。“虽然在现实世界中，不同宗教之间有，我们认为它们的象征在一起却相得很好。我知你会同意的，教授。”

兰登真诚地。他想起当这座建筑被改为清真寺时，所有的基督教图像都被用白涂料覆盖了。将修复后的基督教象征与穆斯林象征并排摆放在一起，产生了一令人着迷的效果，尤其是因为这两符号的风格和完全对立。

基督教传统偏好实实在在的上帝和圣徒图像，伊斯兰教却专注于用书法和几何图形来代表上帝的宇宙之。伊斯兰传统认为，只有神能够创造生命，因此人无权创造生命图像——无论是神、人，还是动的图像。