第12节(2/4)

“据说这个组织的领导者叫作多，每次现的时候都是一黑袍罩，谁都不知这人的相。而且这人非常注意保护自己，几乎从不在公众场合现。”

于朗撇了撇嘴：“看这架势和邪教教主似乎没什么区别。”

万里迢迢地跑来这边？”

“这个还用你说，自然调查过，你以为我是在瞎掰啊！”严潇不满地瞪了于朗一。

“你们派人组织调查过吗？”

“我不是这个意思，我是说你们的调查员难就获得了这么一表面的东西吗？这也太差劲了吧！”

“我之前说过信力会的中国分是最近几年才成立的，起初他们主要从事的是慈善活动，所以政府对他们监很宽松，不过最近一段时间的调查报告显示，他们正是借慈善活动来掩盖一些非法活动。”

“什么意思？”

“他们有没有行个人崇拜方面的宣扬？”

于朗尴尬地摸了摸鼻：“你说你说。”

“另外，他们针对会员的资料显然有一些洗脑的质，关于这个我们专门咨询过权威的心理学家。我曾经去听过他们一堂面对公众的宣讲课，虽然没有什么实质容，但现场的煽动非常，即便去之前我已经了一些心理上的预，在会场的时候依然会不自禁地被鼓动。”

“他们确实没有，不过他们有钱。据我们的资料显示，信力会的成员中有好多位都是欧洲一些大家族的重要成员，还有一些财团在背后为他们提供资金上的支持，其中最为著名的就是罗斯柴尔德家族。”

严潇说到信念的力量，于朗立刻想起曾经在那张宣传单上看到的话：“信仰是最神奇的力量！”这句话中的“信仰”恐怕就是对信念力的神化，如果这个组织人为地创造一个神祇或者一理论来获得民众的信仰，这显然很符合对“造神”一词的定义。

把一个普通人“神化”，其实无论古今中外，这极端的个人崇拜一直都未曾停止过。特别是在古代，将统治者“神化”是统治阶级维持其统治的一手段，比如说将皇帝叫作天，将他们同某图腾，譬如说龙联系起来，并且在他们的上大文章，赋予他们神异，这些其实都不过是为了彰显其作为最统治者与普通民众的区别，以便加其正统。

“那你们怎么不直接取缔他们啊？”于朗不解，反问。

“罗斯柴尔德！”于朗倒了一冷气，这个神秘的犹太人家族曾经控制了整个欧洲的金界，虽然在两次世界大战中损失惨重，表面上看起来已经风光不再，但其真实的实力谁也不知。

“比如说他们搞的这个‘信仰之光’俱乐，专门为一些有困难的人解决生活问题，还免费给老年人一些保健服务。虽然他们在宣传方面有些主观唯心，但毕竟没教唆人们杀人放火，也没有违背公认的科学理论。其实也不能说是主观唯心，他们用的那些方式在国外都是一些很常用的安疗法，比如说他们调心态的重要，以及信念的力量，这些我们平时不也都看得到嘛。”

“这倒没有，但话里话外确实有些这方面的暗示，而且有很多迹象表明这个‘信仰之光’有可能会往邪教的方向发展。信力会作为‘信仰之光’的后台想必也脱不了系。我们暂时还没调查清楚这个实验到底是中国分单独行的还是欧洲总的指示。当然无论调查结果如何，‘信仰之光’和信力会中国分都可能会遭到取缔，之前一直容忍他们是因为没有确凿的证据来指证他们。郭

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“‘信仰之光’？”于朗嘴说。

“对，另外一个原因也可能和人数有关。你别忘了信的人越多信念力量就越大。”

“这么说他们一边在行实验一边则偷偷地发展信众，可是他们凭什么让民众相信他们，毕竟他们可没有什么神力可供展示。”

“因为我们没有信仰。”严潇缓缓地说，“我想他们之所以选择在中国行这个实验，或许是因为国人向来没什么信仰，而在这些没有信仰的民众中似乎更容易发展一些信众，比如说——”

“没你想象的那么容易，信力会毕竟在国外有很远的影响力，而且他们的行为用现行的法律还难以界定是否违法。”

“拜托，我还没说完呢！你听完再嘴好不好？”严潇的声音骤然，柳眉倒竖地叱责。