第20节(2/4)

火车开动以后，药不然把我的大哥大借过去说要打几个电话，然后一边嘀咕一边走到车厢连接。我知他肯定是跟老朝奉汇报，不能当着我的面说，也懒得理睬。

人类工业化之后，都是标准化生产，千件一样；而在古代，都是手工作坊，每一件都会有微妙差异。古人作画之时，用墨、用都是现场调，用的笔和绢纸也是自纸匠之手，可以说每一张画的墨淡、绢纸厚薄、颜料浅都是独一无二的，和人的指纹相仿。

“这么说，碳14本就是一招缓兵之计。”药不然恍然大悟。

这一，整个舆论变得混起来。香港媒本不信，认为这是中国政府在包庇丑闻，要求第三方机构重新行检验。地媒则分成两派，北方的报纸认为此事有了定论，可以平息了；南方的报纸认为碳14检测这技术手段还不成熟，究竟在多大程度上可以采信还有待商榷。

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我们赶到南京火车站，正好赶上一趟从哈尔滨到上海的过路车95次。我把方震给我的特别证件亮来，轻而易举到了两张车票，可惜没座。好在这个公安八局的证件威力不小，车特意把我们安排到餐车上坐着，倒是清净。

这差异很难识别，对机来说却不是难事。

“希望这次还赶得及。”我望着窗外快速移动的江南景，喃喃自语。

“所以，归到底，还是得靠我们这边的展。”我面凝重，指敲击着桌面

药不然离开以后，我双手了太，望着车窗外快速移动的江南景，鼻里飘过火车厨房的菜香，心中却像十几条麻绳纠结在一，残卷的事一直萦绕在心。

我记得从前曾看过国外的一个鉴定事例。科学家们对一幅文艺复兴时代的油画行检测，显微镜发现油画颜料的颗粒十分均匀，而在文艺复兴时代，颜料都是工匠们纯手工制成，没那么细腻，颗粒应该是不均匀的，据此断定此为赝品。国也有类似的例，中华鉴古研究会接过一幅黄公望的《溪山远眺图》的鉴定委托，几位专家都认为是真的。但研究人员分析纸质，发现画心纸质的桑纤维居多，而画边纸质是藤纤维居多，事实一就搞清楚了。古代造纸都是一帘一张，不可能桑和藤混杂。这是造假者故意用旧纸补在黄公望的原画上，虽然补得天衣无，但不同的纸质却在显微镜脚。这是郑教授讲给我听的。

“不矛盾。青铜造假里有技术，拿古代青铜的碎片重铸，x光都看不破绽。书画造假里也有类似的手法，拿古纸为底。我估计，那个明代的《清明上河图》赝本，是用宋墨在宋纸上誊画而成，很血本。拿碳14这不够密的技术检测，自然查不分别。”

刘一鸣中所谓的“底牌”，应该指的就是《清明上河图》的残卷。如果它被钟华先得手，那我们可就全盘皆输了。

“那不是矛盾吗？”

我不知这一手反击是刘一鸣的主意还是老朝奉的，也许是两个人暗中商量的结果，但效果奇的好。在有心人的推动，争论的焦，暂时从《清明上河图》的真伪变成了讨论碳14技术的可信度。虽然这转移焦的手法不会维持很久，但多少能争取时间来。

“对，百瑞莲了一记昏招，被刘一鸣抓住破绽了。学会公布这个结果，目的就是把搅浑，为我们争取时间。”

药不然慨：“果然还是要比较残本，才能搞清楚。”

药不然说，中华鉴古研究学会终于站来回应百瑞莲。它发布声明，宣布将《清明上河图》给国家权威机构检验。检测结果显示，故馆藏的《清明上河图》的碳14结果是公元1100年正负300年，数值比百瑞莲本还要接近宋代。

“不是说一本是明代赝品一本是宋代真本吗？怎么搞两本宋代的来？会不会是故意了手脚？”药不然有些迷糊。

可见赝品造得再好，和真本之间也会有微妙的差异——这就是残卷的意义所在。只要将它和现存的故本和百瑞莲本行比对，和它“指纹”相符的，自然就是真品。

“应该不会，这个时期手脚，经不起检验，等于是授柄于人。”我断然否定，“我认为两边的检验，都是没问题的。”

我正在琢磨着，药不然从连接回转过来，把大哥大扔回给我，神古怪。我问他怎么了，他说五脉终于手反击，这可有意思了。