第36节(2/4)

到最后连忙着朝廷备战的永安帝都惊动了。得知薛衍搞来的大动静后，永安帝哭笑不得的说了句“不愧是朕家侄，去国监念书也能鼓捣这般动静”，于是又将薛衍召中好一番盘问，薛衍在永安帝和诸位臣工的诸般压榨，昏涨脑的说了些诸如“报纸便是朝廷的”“此乃教化之功”“可以控舆、论”之类的论。永安帝与诸位朝臣商议过后，御笔亲批，倒是允了薛衍将《国监辩论报

一来二去，“战火越烧越旺”，甚至还惊动了朝中官员大儒，也都写文章探讨学问。甚至探讨对朝廷颁布的某些举措的看法。

薛衍最初开创《国监辩论报》，只是为了方便自己查阅经典，快速熟悉这些同窗们掌握的知识。所以最开始也没想到以此盈利，掌控舆、论什么的。因而他只是“伙、同”蒋七郎、许六郎、王士泽、张游等人搜集了课堂上某些学们的发言。基本上就是国学的搜集国学的，太学的搜集太学的。然后由薛衍在国监教谕当天教导的功课中，选摘几句话，叫众人寻找学问好的学针对这些话写文章来，再拿回去叫卫国公府闲着无事的同僚们抄录在辩论报上，再拿回来发给各位学。

然而当薛衍提这个办法后，却遭到了众学的烈反对。原来这会儿虽有雕版印刷术，但因技术所限，民间的小作坊印来的东西质量并不好，朝廷倒是有专业的雕版印刷机构，但是薛衍总不好为了丁小事去麻烦永安帝罢？

#机智如我，真是连自己都佩服的五投地#

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教谕们的学问自然是比学们的学问更为的，所以当教谕把策论发到辩论报上之后，很有一些学被问住了，不得不绞尽脑的翻阅前人经典，来佐证自己的观。也有其他的教谕看过了，持不同观，忍不住写文辩驳的。

薛衍的这一番举措倒是解决了燃眉之急。只可惜好景不，渐渐的《国监辩论报》的影响力涉及安周边，其他州学县学的学乃至县衙府衙的官员们也都托人来买报纸。这么一来，薛衍征集的这些“人工”明显又不够用了。而且从人工抄录辩论报所耗费的时间上来看——因为国监每天的课上都有清谈辩难，所以原本的报时间是一天一期。后来人多，便成了三天一期，再后来又拖到七天一期。现如今是十天一期……却仍然现了一期的辩论报还没抄录完全，一期的策论投稿都已经上来的窘境。

最最重要的一——在《国监辩论报》上发表的任何文章和论，都必须在文章最后附上引用的经史集。这么一来，不但是这些国监的学们更能掌握经义，连薛衍也能趁机图索骥，将他们引经据典的容找来通读一遍。时日了，不愁学问不能增益。

这些问题经由许六郎、蒋七郎和王士泽等人的反应到薛衍面前。于是薛衍在同诸位国监的学们商讨过后，将原本免费发放的《国监辩论报》改成十文钱一份。这些钱则用来办报纸——

何况听那些国监同窗的话音儿，大家普遍认为用雕版印刷术印刷来的文章比不上亲手抄录的，简直“有辱斯文”。

因为是这么一形式，所以这些辩论报基本上都是一班一张。大分太学的学生则会将新的《国监辩论报》自己拿回去抄录，少分国监的学因不差钱儿，会拿钱给寒门学叫他们帮忙抄录，这些都不在薛衍的关注范围。

其实最开始，以薛衍穿越者的思维，是想采用雕版印刷的方式来印报纸的。大褚此时已经有了印刷术，很多佛家的经文便是通过印刷版散与众人，从而达到传的目的。

既然上升到了这么样的度，薛衍也懒得自找麻烦。于是便在国监中广发布告征集愿意抄录文章以赚取笔费的寒门学，然后再以十文钱一份的价格卖给诸位同窗、教谕以及朝上愿意凑闹的那些大人们。而那些寒门学，也乐得有这么一份“清贵”的兼职——既可以赚钱，又可以类旁通，熟读经义。毕竟现如今能被选到辩论报上的文章，不是当朝大儒撰写的，就是言之有，立意新颖。正所谓三人行必有我师。这些寒门学们更是又痛苦又快乐的一扎在抄录文章的苦海中。

可是随着参与的人越来越多，从学生扩展到教谕，从国监波及到朝堂上，卫国公府抄录《国监辩论报》的人手和国监中兼职抄录报纸的人手就明显不够用。

不提薛衍如何沾沾自喜，且说国监的祭酒并一教谕看到了第一期的《国监辩论报》之后，也为之称奇。先时还只是拿过辩论报草草翻阅，以图掌握学生们的学习度。而后有的教谕在看到某些论时，亦心难耐，甚至亲自刀上去辩论。

空凭说，把自己想说的话落在笔儿上，既可以练习写策论文章，又能在写文章的时候更好的引经据典，温习学问。而且对方在针对你的论提质疑的时候，也能字斟句酌，咬文嚼字，不怕你说了不承认。