第508章(2/2)

相对应的，新的的现也就代表着会有另一批旧的消失，科学也是同理，当新的科学现，旧科学就会消失不见，从人们认定的位置变成否定，从一神圣的位置变成了愚昧的传言，这个过程会现很多的牺牲。

现在学术界一般认为，自然选择的使用范围并不象达尔文设想的那么广泛。自然选择是适应化（即生对环境的适应）的机制，对于非适应的化，有基因漂移等其他机制。也就是说，不能用自然选择来解释所有的化现象。考虑到适应化是生化的心现象，说自然选择是化的主要机制，也是成立的。

化论是人类历史上第二次重大科学突破。第一次是日心说取代地心说，否定了人类位于宇宙中心的自大结；第二次就是化论，把人类拉到了与普通生同样的层面。所有的地球生，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自自大，一神之，众生之上的愚昧式自尊。

在达尔文在世时以及死后相当一段时间，大分生学家，特别是古生学家，都相信生化是能够现跃变的，认为新的形态和官是源自大的跃变，而不是微小的变异在自然选择的作用缓慢而逐渐地累积来的。包括赫胥黎在的一些古生学家由于调生化石的不连续，而持这观。在遗传学诞生之后的一段时间，早期遗传学家们由于调遗传状的不连续，也普遍接受跃变论。

新的怎么现的呢?因为旧的会变异，很多为什么灭绝了?因为它们承受不住生存斗争的压力。为什么现存生与环境的关系是那么和谐呢?因为无数变异之中的某些变异恰好符合环境的选择。至于为什么低等类型的生到存在，达尔文写：这是不难理解的，因为自然选择即最适者生存，不一定包步的发展——自然选择只利用有利于在复杂生活关系中的生的那些变异。

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但是现在林枫来了，旧科学基地现在于过渡阶段，不过是人们发现了新的科学而无法证实，也可能是发现新的科学却没办法研制真正的东西来，所以没人认同。

不过林枫的超市有着很多现代科学的产，让林枫来见证科学的化，在合适不过。

是演变的，这是事实，可演变的原因是什么?为什么会变异?为什么竟然呈现一由简单到复杂、由低级到级的化呢?在达尔文之前，已有一些化论者试图解答这个问题，可他们的解答或偏离事实，或过于牵附会。达尔文总结、扬弃了前人的学说，并注意从其他学科的学术思想中取养料，经过多年辛勤的探索和张的思考，提了自然选择学说，以此来解释生化的事实。