一抄就抄了一大串,我也知这是不很妥当的。第一,这本不是《冬天的蝇》里边的文章。第二,永井的话在中国恐怕也难免于讨人厌。抄了过来讨人家的不
知,我的思想与趣味是太辽远地属于过去之废灭的时代也。……
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“大正三四年顷,我将题为‘日和驮’的《东京散策记》写完了。我到了穿了日和
驮(晴天屐)去寻访古墓,实在早已不能再立在新文学的先阵了。”所以他这
态度至少可以说是二十年来已是如此,他之被人讨厌或是讨厌人因此也由来已久,《冬天的蝇》不过是最近的一
表示罢了。前年
版的《荷风随笔》中有《讨厌话》与《关于新闻纸》两篇文章,对于文人记者加以痛骂,在《日和
驮》第一篇中也有很好的一段话,这乃是大正三年(一九一四)所写:
“日本现在与文化已烂熟了的西洋大陆的社会形不同,不
资本有无,只要自己想
,可
的事业很不少。招集男女乌合之众,演起戏来,只须加上为了艺术的名号,就会有相当的看客来看。引动乡间中学生的虚荣心,募集投稿,则文学杂志之经营也很容易。借了慈善与教育的
名,迫胁
弱的职业艺员,叫他们廉价
演,一面
售戏券,这样开办起来,可以得到
手
小米的大赚
。从富豪的人
攻击起手,渐渐得了凶
的名望,看到
袋充满的时候巧妙地摇
一变,成为绅士,摆
上
的模样,不久就可
到国会议员。这样看来,要比现在日本可
的事多而且容易的国家恐怕再也没有了。可是,假如有人看不起这样的
世法的,那么他宜自退让,没有别的法
。想要坐市
电车去赶路的人,非有每过车站时不顾什么面
裁,把人家推开,横冲直撞地蹦上去的蛮勇不可。若是反省自己没有这样蛮勇,那么与其徒然在等候空的电车,还不如去找汽车不经过的小胡同,或是得免于街
改正之破坏的旧巷,虽然
步迟迟,还是自己踯躅地去步行吧。在市
走路,本来并不一定要坐市设的电车的。只要忍受些许的迟延,可以悠悠阔步的路现在还是多有。同样地,在现代的生活上也并不一定如不用
洲式的努力主义去
便吃不成饭。只要不起乡
绅士的野心,留了胡
,穿了洋服,去吓傻
,即使
边没有一文积蓄,没有称为友人之共谋者,也没有称为先辈或
领之一
阿谀的对象,还可以经营优游自适的生活的方法并不很少。即使一样去
路边摆摊的小贩,与其留了胡
,穿了洋服,用演说
调作医学的说明,卖莫明其妙的药,我也宁可默然在小胡同的庙会里去烙了小棋
饼卖,或是
面人儿也罢。”
在陋屋的园里野
的
亦既萎谢之后,望着颜
也没有的枇杷
开着,我还是照常反覆念那古诗,羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。这样地,我这一
便与草木同样地徒然渐以老朽罢。”上文里仿佛可以看
些
伤的气味,其实未必尽然,三年前在《答正宗谷崎二氏的批评》中云: