第17节(2/6)

袁忠彻一开始还撇嘴，意思仿佛是说：“八杆打不着。景教僧人多了，你怎么料定是此人所为？”可当他听到禄也和这个番僧相识，脸立刻就沉了来。

刘鉴心说这位尚书大人还真是听风就是雨。是，北京城里景教寺庙是不多，可也并非一间两间，景教僧人不止十个八个，就算能行妖法，也不会在房打个条幅，或者在脑袋上贴个标签，写上“我乃妖僧”，等你来查。这“彻查”两个字说起来容易，真起来，那得多少时间哪？虽说捧灯只是血光之灾，命暂时无碍，可等宋礼他查完北京城所有的景教僧人，捧灯就算只是上痔疮破了，这血也早就净了。

袁忠彻：“我料到了，那人为了隐瞒自己的份，最好的计策不是以妖术禁住禄，而是直接杀人灭。联想禄之事，以及刘……刘司直书童之事，再加上这个十字架，我料此事十有八九便与那曾在饼店中现过的番僧有关。”

宋礼话说：“禄已经死了。”

刘鉴一听这话，“咯喽”一声把骂袁忠彻的话给生咽了，望着宋礼，静等他的文。宋礼故作轻松地一笑：“几位都是朝廷官宦，怎么那么

真是越着急的时候越拱火，袁忠彻这时候还有闲空骂刘鉴“江湖骗”。刘鉴平素为人温文儒雅，偏是和这个袁尚宝八字不合，见面就要起争执，更何况此时担心捧灯，更容易动怒，当细眉一挑，就要反相讥。宋礼明白两人之间的心结，赶过来打圆场：“其实要找那番僧，或许……倒也不难。”

刘鉴用最简明扼要的话语，把骰饼店安老板结婚当天自己见到一个番僧人，这僧人怎么曾经扯着捧灯的手嘀咕了半晌，以及今天早晨捧灯如何神秘失踪，因由，大致解说了一番。他虽然没有直接明王远华布阵害人，可话语中故意留了好几个扣，在在指向王远华。王远华越听，脸越是铁青难看。

袁忠彻微笑着又摇一摇：“大人不可妄断。据我所知，景教戒律中也有‘当孝敬父母、不可、不可偷盗’之语，本朝以仁孝治天，这远来的和尚们所尊崇的，倒也暗合圣人之意呢……”

宋礼撇一撇嘴：“舍其为凡人赎罪吗？佛家也有类似故事，可全是旁门左野狐禅，不是修行的正法。”

着这里全没你的事儿了？

刘鉴折扇一合，心说：“肯定就是那个番僧，岂止有关而已。没关系我说他嘛？真是废话！”正打算刺袁忠彻两句，袁忠彻反倒指着他，冷笑一声：“可惜呀，虽知找到这个番僧乃是关键所在，但据你所言，他与景教僧徒并非同门，未必住在寺中。偌大个北京城，可到哪里去寻他才好？若说能够掐指算到，那便是江湖骗了。”

他想要开阻止宋礼胡思想，别把简单的事复杂化喽，却看袁忠彻先摇了摇：“大人此言差矣。想那景教，自大唐贞观年间传中原，有僧人将其经典献与太宗皇帝，御批的可在安建寺传。你虽看此信可疑，但他们还真说不上是邪教呢。请看，这个架上所缚之人叫‘弥施诃普尊大圣’，乃是他们上帝‘无元真主阿罗诃’之。盖因番之人为非作歹，遭天所忌，天将降大灾之时，上帝遣其为祭品，替凡人赎了罪愆。故而他们为了纪念这位圣人，便刻其受刑之象，朝夕礼拜。如此而已。”

这俩人放着正事不办，话一岔开，倒开始讨论起景教的教义来了，听得旁边的刘鉴是坐立难安，又不好直接打断他们的话。好不容易袁忠彻的话有了个停顿，宋礼还没来得及接碴，刘鉴赶迈前一步，横在两人中间，一摇扇：“天雷示警，这事儿非同小可，而官……官的书童也因此失踪，命堪忧。宋大人，不必去彻查景教寺庙，这十字架的主人，我心里已然有数了！”

他想要加两句话，刺一刺王远华，可又没开成——袁忠彻先喊起来了：“如此，是景教的僧人取了去么？”宋礼凑近两步，再看看那十字架，也嘟哝说：“看这架上的男赤，垂首泣，分明是正在受刑。拜这将死之人，此教定是邪教。我这就令彻查北京城里的妖僧！”

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等到刘鉴把话说完，袁忠彻伸一枚手指，竖立在前：“我知禄曾经领人上过万岁山，山时被巡行的兵卒发现，禄遭擒，另一个却逃走了。但可惜禄已被人了禁制……嗯，定是逃走之人所行的妖法无疑……”