第3节(6/7)

达县等地，卫队、随员星散，靠依附当地军阀为活。在成都参观昭觉寺时，他特地穿上袈裟拍照，还赋诗二首。第一首是：

英雄不避杀凶，何况空门老梵。

偏有丝难遽断，双行血泪洒秋风。

“空门”和“梵”都指佛寺。诗意是：我向来将生死置之度外，又岂怕在寺院里终老？但因“丝”（对世事的千丝万缕关系）难以砍断，所以不能皈依佛门。此时他仍以“英雄”自命，却自知不能东山再起，于是只好“两行血泪洒秋风”，散发“末路”的凄凉。

第二首的容比较简单，只是说自己虽然不当和尚，但“此后山同佛”，表明不再过问世事，意思是要有关人士放心。

吴佩孚一生极重信义廉耻，因为承诺不仰仗外国势力，所以先后艰拒了苏联、英、日本等政府和银行主动伸的橄榄枝，这和他日后的落寞有着必然的联系。

第一次直皖战争后，吴佩孚虽远避豫西，但却又让人不得不仰其鼻息，北京政府大到国策小至人事安排，无不频繁请教于他。这当然就引起了心积虑纵中国的苏联人的注意，中国共产党人曾奉“远方”（中共对苏联政府和共产国际的隐秘代称）之命与吴佩孚联络——李大钊就曾充任过使者。

原来，苏联人在决定帮助孙中山和中国国民党之前，最先看好的竟是“反动军阀”吴佩孚！越飞，这个被苏联政府派来中国的特使，因后来与孙中山联名发表会谈纪要而名扬中国现代史，孰料早在他前往广州游说孙中山之前，就在北京给洛的吴佩孚写过一封信。且看1922年8月19日越飞致吴佩孚的密函：

……我们都怀着特别关注和同的心注视着您，您善于将哲学家的思熟虑和老练果敢的政治家以及天才的军事战略家的智慧集于一……

世界上没有无缘无故的，苏联人往死里捧了老吴这一通，究竟要什么呢？越飞继续写：一、“为了便于修复两国睦邻关系”，让并不在政府任职的实权人吴佩孚同意他们在中国的领土上同日本人谈判——在满洲有驻军的日本人一直是苏联人的后院隐患；二、让吴接受苏联红军占中国的附属国外蒙古的现实。

待越飞的军事顾问、苏联总参谋学院院格克尔将军自洛返回北京后，越飞立即给国拍发了“绝密”级的电报：

（格克尔）从吴佩孚那里回来了，说从未见过这样完的军事秩序：秩序和纪律极其严整，练和训练比赞许的还要好……

可见，正是吴军的大实力使苏联人以为找准了在华的代理人。然而，民族气节极重的吴佩孚拒绝了苏联人的游说。

即使到了民国14年（1925年），苏联人依然没放弃利用吴佩孚的愿望。

其时，用苏联的枪炮与奉系开战的冯玉祥的国民军已经失利，冯本人不得不宣布野并自我放洋，他的通电表示“迎吴讨奉”，而吴佩孚正雄心地任“十四省讨贼联军”总司令。

只要有人面反对奉军，苏联就会拥护。当时的苏共中央曾专门开会讨论并通过了有关中国局势的决议，他们的政治局会议第86号（特字）记录中明明白白地写着：

中国的事态发展程，越来越把吴佩孚和他所领导的直隶集团推到首要地位。吴佩孚正在成为心政治领导人，同时好像也在成为民族运动重新爆发的中心。……吴佩孚的行动会造成有利的局面，必须加以利用。

有必要同吴佩孚联合，联合的结果应当是成立新的中国政府。