第7节(3/7)

的，最后月球人并没有全移民地球。但他们也没彻底离开地球，而是飞行到现在月球轨的位置，并通过技术手段使月球自转一圈的时间和绕地球公转一圈的时间相同，而保证只以一面面对地球，监视着人类的一举一动。

在月球人撤离时，于某原因，把少数人留在了地球上。《酉杂俎》中的另一则记载看似漫不经心，实际上极有可能暗藏玄机：“昆落，非狼，其先所生之窟在曲漫山北，自谓上代有神与牸于此窟。其人发黄、目绿、赤髭髯……”在这个神话里，就提到该族的祖先是来自天外的“神”……

关于月亮的秘密还有什么？

如果说它真的是一艘大的飞船，那么似乎也现过某技术故障，《金史》“天文志”就记载了一条足以令人瞠目结的信息：“太宗天会十一年（公元1133年），五月乙丑，月忽失行而南，顷之复故。”也就是说，这一年6月15日，月球突然偏离了自己一贯的运行轨，向南方的太空飞去。没过多久，又回到既定轨，继续绕着地球转动。为什么会现这样奇异的事？看来，当它运行现错误后，自己又给自己行了纠错并取得成功。如果当年的史官没有记错，那除了佐证月亮确实是一艘飞船外，还能有什么合理解释？

回到开篇的故事。如果嵩山秘境中的白衣人真的来自明月，那他跑到地球上什么来了？他在月球上从事的工程到底是什么？似乎是说在修理月球上的“凸”，难是神秘的环形山？如果是的话，为什么要修建？莫非每座山都有一个通往月球的通？当然，这所有的推测你都可以不信。

但那白衣人到底现了，然后又神秘地消失。走前他还打开包裹，向我们展示了用来修理月球的，并给了主人公一些类似太空品的东西。而这一切是多么不可思议。但是，在后来的民间传说中，就真的有了“八万二千修理月亮”这么一说，又有了“修月斧”、“修月”、“修月手”等称谓。北宋王安石有《题扇》诗：“玉斧修成宝月圆，月边仍有女乘鸾。”苏轼有《正月一日雪中过淮谒客回作》：“从来修月手，合在广寒。”又如南宋词人王沂孙的《眉妩·新月》：“渐新痕悬柳，淡彩穿，依约破初暝。便有团圆意，拜，相逢谁在香径？画眉未稳，料素蛾、犹带离恨。最堪，一曲银钩小，宝帘挂秋冷。千古盈亏休问，叹慢磨玉斧，难补金镜。太池犹在，凄凉、何人重赋清景？故山夜，试待他、窥端正。看云外山河，还老，桂旧影。”只是在这里，“玉斧修月”已比作收复中原了。

盗墓惊魂

襄有官吏张某，一日夜，其三兄弟同时梦到亡父诉说自己的坟墓被盗，并告诉他们盗墓贼的踪迹。

贼人很快被捉到，为首的竟是一对夫妻。

丈夫说：“我们夫妻以盗墓为业已有十余年了，每次墓，都带着酒。打开棺材后，惯例，我和妻会先跟墓主即那死尸饮酒。程序是：我先自饮一杯，然后说客人喝了一杯啊。随后将酒滴尸嘴中。再说，主人也喝一杯吧。最后，我妻也喝一杯。这时候，我会问：酒钱谁？妻便说：酒钱该主人啊。然后，我们才取墓里的珍宝。但昨晚，打开棺材后，发现里面的人面如生。我们依程序而行，当说到‘主人也喝一杯’时，那死尸突然睁开对我们笑了一……”