第9节(2/4)

“王煌”的故事发生地，则设置在洛附近。不过，主人公老家也是在太原，而且也姓王。从洛返回庄园时，他同样遇到一个妇人：“太原王煌，元和三年五月初申时，自洛之缑氏庄，乃建门二十五里，左有新冢，前有白衣姬设祭而哭甚哀。煌微觇之，年适十八九，容绝代，傍有二婢，无丈夫……”

士赶来，看到王煌的尸，叹了一声，说：“永世之悲剧！此鬼乃北天王右脚的耐重鬼，每三千年找人代替。杀人时，如果该人是坐着死去的，那么被代替者三千年后也能找新替。但你死后，又被那鬼放到床上，踩断脊背，最终躺着而死，即使是三千年后，也没资格寻找他人代替自己了。你将永世被踩在北天王脚，不得托生！”

秘事中，无论在人、节还是展上都与《画》如一辙。说到区别，只在于：本故事结尾，对厉鬼来历的判定上，令我们增广见闻。蒲松龄的《画》则是草草收场。

而在王煌面前的妇人，称丈夫游洛而死，自己从远方前来祭奠。跟《画》有一区别是，在这里，妇人边还跟着两个丫环。当没有妻室的王煌想领妇人回家时，被拒绝了。这时，丫环面，对女说：“小，现在将晚，野外没地方住，回家又没有支撑生活的职业。有幸碰到王生，舍此何往？”一唱一和，有双簧的意思。

那是唐宪宗元和三年（公元808年）夏天发生的一桩秘事。

王煌半信半疑，将木符揣怀中。回庄后，王煌坐于堂中，妇人门，他即以木符投之，对方果然变为狰狞的厉鬼。厉鬼上前抓住王煌。后者因惊恐过度，坐在椅上昏死过去了。

丫环来回传话，最后妇人才“勉”同意一起回去。

随后的发展一模一样了：无论是唐朝的王煌，还是《画》中的王生，都遇见了一位士，称主人公脸枯槁，似被厉鬼缠。王煌回答是：“娶回一夫人而已。”王生则没说实话，说自己最近谁也没遇到。但当他返回家时，“蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠，齿巉巉如锯，铺人于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举如振衣状，披于，遂化为女……”这段描写是故事的，最为恐怖。后来王生在士那得到一个木符。但被鬼袭破，最后王生被挖心而死。后又被士搭救，将厉鬼除掉。

望苑驿旁边发生的这个故事叫人无语，因为那王家本是行善好施之人，却遭到了如此横祸。如果仔细探究《酉杂俎》中记载的这个故事，会发现它有一《聊斋志异》中“画”的元素，都是厉鬼扮作妇人为祸。《画》中，蒲松龄对厉鬼的描述是：“蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠，齿巉巉如锯，铺人于榻上，执彩笔而绘之。”本故事中，对厉鬼的描述则是“如蓝”“圆目凿齿”。

王煌说：“你去洛，没有安的地方，跟我回庄，又有什么不可？”

不过，蒲松龄在《画》中借用的厉鬼，不仅仅来自于望苑驿，还来自于唐朝宰相僧孺《玄怪录》“王煌”篇。接来这个万劫不复的故事，基本上就已经是《画》的原型了。

在庄园，王煌终于与妇人结为夫妻。而《画》则写：“女顾室无人，问：‘君何无家？’答云：‘斋耳。’女曰：‘此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿。’生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。”

但妇人仍在表演：“我与前夫乃结发夫妻，今丈夫客死于洛，我碎粉骨，不能谢丈夫之恩。如何能跟陌生人走？你别说了，我还是要走，先回洛安顿一，再作打算。”

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这里讲到一则鬼怪知识。此说的“北天王”和“耐重鬼”，直到现在我们还可以看到，因为就在洛龙门奉先寺石窟。那里有“北天王”脚踏“耐重鬼”的雕塑（雕塑于唐宗上元二年，公元675年

王煌的故事更复杂。士对王煌说：“若不与该女断绝关系，一二十日后必死！”

显然，唐朝之夜发生的故事给了蒲松龄启示。

《画》的开：“太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。心相乐，问：‘何夙夜踽踽独行？’”

厉鬼并没罢休，把王煌上床，用脚猛踩王煌腹，随后笑着消失了……

这叫元和三年的夏天有些狰狞。

王煌不听，我行我素。当他再次遇见士时，后者说：“明日午时其鬼当取你命！我给你一个木符，到时候你以符击其，定会看到她真面目！”

《画》中，妇人回答王生为什么独自而行时说：“行之人，不能解愁忧，何劳相问？”接来，“生曰：‘卿何愁忧？或可效力不辞也。’女黯然曰：‘父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。’问：‘何之？’曰：‘在亡之人，乌有定所。’生言：‘敝庐不远，即烦枉顾。’女喜从之。生代携幞，导与同归。”王生很容易把因受正妻之气的妇人带回家。