第四回 误椎击逃生遇异士 见图谶遣将造长城(2/3)

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神仙得者茅初成，驾龙上升太清，时玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。

不意仙窟竟成盗薮，灵沼变萑蒲，都有几个暴徒，亡命兰池中，昼

，迹太觉离奇，免不得诧异起来。且看他行往何，作何举动，一面想，一面也即桥，远远的跟着老人。走了一里多路，那老人似已觉着，转复来，又与张良相值，温颜与语：“孺可教！五日以后，天平明，汝可仍到此地，与我相会！”张良究竟是个聪明的人，便知老人有些来历，当即跪应诺。老人始扬自去，张良也不再随，分投归寓。

再说始皇自上党回都，为了博浪沙一击，未敢远游，但在中安乐。一住三年，渐渐的境过迁，又想游幸。他以为京畿一带，素为秦属，人民向来安堵，总可任我驰驱，不生他变，但尚恐有意外事，特屏去仪仗，扮作平民模样，微服，省得途人注目。随带着勇士四名，也令他暗藏兵，不形迹，以便保护。一日正在微行，忽听旁有数人唱歌，歌云：

始皇听得这歌谣，一时不能索解，遂向里中父老询明歌中的语意，父老便据他平日所闻，约略说明。原来太原地方，有一茅盈，研究术，号为真人。他的曾祖名濛，表字初成，相传在华山中，得成仙，乘云驾龙，白日升天。这歌谣便是茅濛传，播邑中，因此邑人无不成诵，随讴。始皇欣然：“人生得，果可成仙么？”父老不知他是当代皇帝，但答称人有心，便可生！既得生，便可成仙。始皇不禁首，遂与父老相别，返中，依着歌中末句的意思，诏称腊月为嘉平月，算作学仙的初基。复在咸东境，择地凿池，引渭，潴成浸，二百里，广二十里，号为兰池。池中垒石为基，筑造殿阁，取名蓬瀛，就是将蓬莱瀛洲，并括在的痴想。又选得池中大石，命工匠刻作鲸形，二百丈，充海的真鲸。不到数月，便已竣工，始皇就随时往来，视此地如海上神山，聊渴望。实是呆鸟。

光易过，倏忽已到了第五日的期间，良遵老人前约，黎明即起，草草盥洗，便往原地伺候老人。偏老人先已待着，愤然作：“孺与老人约会，应该早至，为何到此时才来？汝今且回去，再过五日，早来会我！”良不敢多言，只好复归。越五日格外留心，不敢贪睡，一闻鸣，便即趋往，那知老人又已先至，仍责他迟到，再约五日后相会。这也可谓历试诸艰。良又扫兴而回。再阅五日，良终夜不寝，才过黄昏，便已月前往，差幸老人尚未到来，就伫立一旁，睁睁的望着。约历片时，老人方策杖前来，见张良已经伫候，才开颜为喜：“孺就教，理应如此！”说着，就从袖中取一书，给张良，且嘱咐：“汝读此书，将来可为王者师！”良心中大悦，再有问，老人已申嘱：“十年后当佐命兴国；十三年后，孺可至济北谷城山，如见有黄石，就算是我了。”说毕遂去。此时夜苍茫，空中虽有淡月，究不能看明字迹，良乃怀书亟返。卧了片刻，天已大明，良急读书，霍然而起，即将书展阅。书分三卷，卷首注明太公兵法，当然惊喜。他亦知太公为姜牙，熟谙韬略，为周文王师，唯所传兵法，未曾览过，此次由老人传授，叫他诵读，想必隐寓玄机。嗣是勤读不辍，把太公兵法三卷，念得烂熟。古谚有云：熟能生巧，张良既熟读此书，自然心领神会，温故生新，此后的兴汉谋划，全靠这太公兵法，化来。唯圯上老人，究系何方人氏，或疑他是黄石化，非仙即怪。若编寻常小说，必且鬼话连篇，造许多府，许多法术。小居今稽古，征文考献，虽未免有谈仙说怪等书，但多是托诸寓言，究难信为实事。就是圯上老人黄石公，大约为周秦时代的隐君，饱览兵书，参玄妙，只因年已衰老，不及待时，所以传授张良，俾为帝师。后来张良从汉祖过济北，果见谷城山，留一黄石，乃取归供奉，计与圯上老人相见，正阅一十三年，这安知非老人尚在，特留黄石以践前言。况老人既预知未来时事，怎见得不去置石，否则张良殁后，将黄石并葬墓，为什么不见变化呢？夹论断，扫除一切怪谈。话休叙烦。