第15节(5/5)

摇，呵斥说：“别闯，就不怕你家小责骂吗？”瑞秋见了刘鉴，赶从怀里掏书信来递过去，并且狡辩说：“我才不想闯呢，是在门看见了捧灯哥，叫他他竟然不搭理，一时着急，就追过来了。”

刘鉴伸手接过信来，随问：“我也正找捧灯呢，他哪儿去了？”

“不是你叫他门去办事的么？我看他好象揣着什么东西走的。”

刘鉴愣了一，掐指一算，突然脸大变，叫一声“不好”，转就朝自己寄住的僧院跑去。瑞秋还从来没见过这位仙风骨的刘老爷如此张惶失措过，而事还牵涉捧灯，她又是担心，又是好奇，跟上。忙得两个和尚抓又不敢抓，拦又拦不住，一边声叫嚷：“女施主留步！”一边也在后面追不舍。

刘鉴跑屋中，睁大双，左右一扫，就见锁着沈万三草鞋的柜门大开，原本贴在门上的咒符也被撕成了两半。他跑过去伸手一掏，果不其然，里面空空如也，那草鞋已然不见了！

中国的景教

景教原本是基督教聂斯脱利派，唐朝初年传中国，起汉名为“景教”。创派者为公元五世纪时候的基督教君士坦丁堡牧首聂斯脱利，因为提基督的“二二位说”而遭到打压。431年的“以弗所会议”定聂斯脱利派为异端，该派信徒遂纷纷逃亡波斯，并逐渐在中亚细亚传开来。

635年，景教教士阿罗本向唐太宗李世民献上该派经典，表明该派正式传中国地。明朝天启年间在西安掘一块石碑，正面刻有“大秦景教行中国碑并颂”字样，背面的“颂”共有1780个汉字，还有分叙利亚文，详细记述了该教派传中国的历史。景教在唐朝后期开始衰弱，元朝时候再度传，和天主教同样被称为“也里可温”。明朝建立后，景教再度衰微，直到十六世纪天主教大举传后才最终绝迹。

景教在中国传播的时候，为了方便扩展信徒，大量引了佛教和儒教的名称、概念，比如称呼上帝为“皇父阿罗诃”（阿罗诃是叙利亚文alaha的音译），称呼教堂为“寺”，教士为“僧”，主教叫“法王”。就连四福音书的作者也都改为“法王”称呼：太为明泰法王、路加为卢珈法王、可是距辞法王、约翰是瑜翰法王。

第十八章 都司(1)

刘鉴几步抢寄住的僧舍，一看柜门大开，那沈万三的草鞋没了，顿时惊一冷汗。

瑞秋和那两个和尚跟着也追到僧舍前，瑞秋迈步就要往里。和尚们慌了，此时也顾不得僧俗之别、男女之防，先遇见的年和尚伸手就要去抓瑞秋的衣角，嘴中还喊着佛号：“阿弥陀佛，女施主……”

瑞秋猛然一回，看和尚伸手抓来，这丫顽心起，不退反，整个就往和尚手上靠了过去。那和尚见来者不善，虽然心有不甘，也只好朝后一缩。可他忘记了，后边还有个扫地的小和尚呢，也拎着扫帚，闷着随后追来。前面这个和尚躯魁伟，他这往后一退，小和尚看不真切，也不知发生了什么事，只觉得一堵山轰地压将过来，本能地就把手里扫帚朝前一送，意图抵挡。无巧不巧，这扫把正在前面那和尚的腰四寸，这一当真是痛彻心肺，那和尚“哎呦”一声，蜷缩成葫芦一般就摔在了当地。估计平时扫地的小和尚没少受这年和尚的欺负，这误打误撞也算是报了仇了——小和尚面有得地宣佛号，只把个瑞秋笑得枝颤。

外面叽叽嘎嘎这么成一团，惊动了屋里的刘鉴。他回过神，皱着眉走到门外，扶起了躺在地上的和尚：“小孩家不懂事，大和尚您切莫动气。事迫，还望大和尚您网开一面让她来……咱们不为例。”